共产主义起源：中华佛教, 儒家思想和三民主义 (二稿)

 

藏传佛教是佛教的一个分支，不被佛家承认。

藏传佛教和中华佛教基本上相同，主要核心是 "平等"：众生皆平等。

"平等" 是亚洲人的思想，秦末时期，陈胜吴广起义。

起义时陈胜提出口号："王侯将相宁有种乎！"

你知道「王侯將相寧有種乎」的真實意思嗎？

此外，儒家也有反映追求 "平等" 的要求：不患寡而患不均，不患贫而患不安！

《论语·季氏篇·季氏将伐颛臾》第十六章。

【原文】丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。

【译文】无论是诸侯或者大夫，不担心财富不多，只是担心财富分配不均匀；不担忧人民太少，只担忧境内不安定。若是财富平均，便无所谓贫穷；境内和平团结，便不会觉得人少；境内平安，国家便不会倾危。做到这样，远方的人还不归服，就再修仁义礼乐的政教来招徕他们。他们来了，就得使他们安心。

“不患寡而患不均，不患贫而患不安”，此句反映出孔子的反战思想。他不主张通过军事手段解决国际、国内的问题，而希望采用礼、义、仁、乐的方式解决问题，这是孔子的一贯思想。孔子提出了“不患寡而患不均，不患贫而患不安”。朱熹对此句的解释是：“均，谓各得其分；安，谓上下相安。”这种思想对后代人的影响很大，甚至成为人们的社会心理。就今天而言，这种思想有消极的一面，但是其仍有适应现代社会的一面，现代社会的稳定实际上也是要靠一定的均衡，如果贫富差距过于悬殊，社会便有可能分崩离析。且“不患寡而患不均”也符合社会主义的公平和正义的思想。

中国人后来接受了伊斯兰教的统治，就是宋朝和明朝，而伊斯兰教的主要核心是 72个处女。

孙中山的三民主义核心是：天下为公。

天下为公来自于礼记〔两汉〕：

　　"大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。

在大道施行的时候，天下是人们所共有的，选举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的孩子，（要）使老人有终老的保障，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养。男子有职业，女子有归宿。财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是为了自己的私利。..."

孙中山的 "天下为公" 的意思是:  天下是人们所共有的，不是皇帝的家族独有的，也就是说，帝制是坏的，共和是好的，老百姓要和皇帝 "平等"。

马克思将 "平等"，也就是共产主义格式化，并抄基督教的作业。

毛泽东不过是沿袭了马克思的共产主义格式，把这个格式成功地和中华文化结合起来，以暴力的手段实现。

总而言之，共产主义的发展有7个阶段：

1. 陈胜吴广推翻秦朝统治的农民起义, 平民和王侯将相 "平等"，
2. 孔子的儒家思想被汉朝当作一尊，
3. 其后佛教在唐朝传入中原，
4. 宋朝和明朝的伊斯兰 72 处女追求 (睡女大学生及地主小老婆)，
5. 由西伯利亚出身的可萨犹太人马克思，照抄照搬基督教的形式，把 "平等" 格式化，创作出共产主义学说；
6. 客家人孙中山的废除家天下，让老百姓和皇帝平起平坐，就是 "平等"，
7. 最后，由客家人毛泽东把格式化的共产主义和中华文化结合起来，以暴力推广。

共产主义是: 

• 陈胜的"王侯将相宁有种乎"！
• 儒家追求平等的要求"不患寡而患不均，不患贫而患不安"！
• 中华佛教的 "众生皆平等"!
• 宋朝和明朝的伊斯兰 72 处女追求:  打土豪分田地（睡女大学生及地主小老婆）,
• 祖先来自于西伯利亚的可萨犹太人马克思将其格式化,
• 客家人孙中山的废除 "家天下",
• 客家人毛泽东把格式化的共产主义和中华文化结合起来, 发展成毛泽东思想。

中华文化博大精深，其之精华是 "共产主义"。

俄国的西伯利亚，有大量的藏传佛教徒，包括：西藏人，蒙古人，通古斯，突厥。

而西伯利亚是犹太人的最早的复国之地，更是共产主义的发源地。

西伯利亚人，部分犹太人，西藏人，蒙古人，通古斯，部分突厥等，移民到东南亚和西方国家，都自称是 "客家人"，原因很简单： 他们太穷，颜值很低，为了诈骗小中国人，只有做客家人，而客家人又自称是 "皇汉民族"。

中国最早的共产党是企图推翻秦朝统治的陈胜吴广

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